中元不離「普」之一窺鷄籠中元祭 再迎鬼門關前末班車大搶孤！

蕭惟珊

2023-08-30 04:14:11

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中元不離「普」！今天是中元節，各地普度、搶孤及放水燈等習俗相繼展開，全台最大規模的中元祭在基隆、全台搶孤活動最大兼孤棚與孤棧高度榮登第一的是宜蘭頭城，究竟背後有何故事？《老鵝日報》為讀者一探究竟。

農曆7月15日，佛教稱之為盂蘭盆節，道教稱為中元節。「盂蘭盆」一詞與佛經中目連救母的故事有關，原意為「救倒懸」，也就是解救在地獄裡受苦的鬼魂。目連使其母脫離餓鬼之苦後，告訴佛祖，將來佛門弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。佛祖聞言大悅，便傳言弟子們，年年7月15日，為七世父母作盂蘭盆施佛與僧。

中元節是地官赦罪之日，因此道士在這一天誦經，做法事以三牲五果普渡十方孤魂野鬼。因為盂蘭盆會和中元節的目的都在普渡眾生，時日一久，兩者的界限就逐漸模糊。

鷄籠中元祭之由來

起源可從基隆的移民史上說起，早在咸豐年間─有咸豐元年（公元1851年）和咸豐3年（公元1853年）等不同說法─移民間心生嫌隙，大規模械鬥之後，時有衝突發生，經過協議，決定按照血緣關係共同組成『十一姓』，從咸豐5年（公元1855年）起輪流主普，負責普渡事宜，後來演變成深具本地色彩的民俗祭典。

鷄籠中元祭從農曆7月1日的子時（23時至凌晨1時）舉行開燈儀式，照引陰間鬼魂返回人間享受供奉；並於下午，於老大公廟，由輪值主普代表持鑰匙打開龕門，象徵開鬼門，使好兄弟到陽間接受普渡。農曆7月15日的子時，施放水燈來為水上孤魂照路，招引至陸地共享，使水陸兩界孤魂靖安。人們相信水燈頭漂得越遠，該姓的運道就越旺。

（圖說：放水燈遊行是雞籠中元祭典中各宗姓拚陣的最高表現）

農曆7月15日的上午，張貼紅榜和黃榜，紅榜昭告中元地官大帝及天神地祉，祈求風調雨順、國泰民安，黃榜用以告示本境孤魂前來聽經受度，免受苦海沉淪。

晚上便是中元普渡，佛教所行的普施是以誦經、放焰口為主。祭品內容豐盛繁多，還有用麵粉和牲醴雕製成的各種魚蝦鳥獸造型、吉祥圖案和民間故事等等，一般普渡供桌分葷、素、西洋三連桌。

到了晚間11時，也就是7月16日的子時，進行跳鍾馗。普渡完畢，為恐好兄弟流連不返，以鍾馗來驅離。鷄籠中元祭關龕門的時間是農曆8月1日，因為民間一般認為開龕門不可晚，關龕門不可早，讓四方好兄弟能及時返回陰界。

今年傳承迄今已邁入169年歷史的鷄籠中元祭，29日晚間由擔任主普的郭姓宗親會，帶領各姓氏宗親會的花車、表演團體及陣頭在市區浩浩蕩蕩遊行，傳遞平安，呈現百年民俗文化魅力，各姓水燈頭車在結束後，將前往八斗子望海巷放水燈儀式。有興趣民眾都可透過文化局FB、鷄籠中元祭FB及魅力基隆YouTube，線上直播觀賞放水燈遊行與水燈頭祭典，感受傳承百年民俗祭典魅力。

宜蘭頭城搶孤之由來

農曆7月底關鬼門之際，中元祭典的最後一環—全台搶孤活動規模最大兼孤棚與孤棧高度榮登全台第一的宜蘭頭城，濫觴則從蘭陽地區的歷史談起。

清嘉慶元年（公元1796年），率領大陸移民進入宜蘭平原屯墾的領袖人物吳沙（1731-1798），他們在烏石港南方築土圍（今頭城）佔領墾地。經歷激烈爭鬥，以及傳染病的感染，漢人拓墾噶瑪蘭平原。當漢人在蘭陽平原逐漸安定後，為紀念蒙難孤魂，宜蘭人對農曆7月的普度非常慎重。再者，由於頭城是漢人入墾宜蘭的第1站，死傷格外慘重。所以，在頭城地區舉行的普度祭典，意義格外深遠。

搶孤競賽在子時（約於午夜11點之後）舉行，為何要搶孤，目前有兩種看法，一種認為是普度結束後，孤魂野鬼應該各歸其所，但可能有些鬼魂仍賴著不走，所以藉著搶孤的龐大聲勢，嚇走這些鬼魂。

另一種則認為搶孤是以人來象徵鬼，用搶孤者凶暴的動作，來象徵鬼魂凶暴地搶食供品。有學者認為搶孤的改變，也正是臺灣民間對鬼魂的觀念改變。過去的人認為鬼是邊緣者，而邊緣者也是凶狠的，今日的人還是認為它屬邊緣，但是現今的人對邊緣者比較能夠控制，因此威脅性降低。另一方面，民眾開始以憐憫的眼光看待邊緣者，也因此搶孤在民間觀念的改變下，由原來粗暴的搶奪演變成有規則的競技。

（圖片出處：內政部）